Главная

Мода

Антимода. Явление, заключающееся в идентификации (уподоблении) с группой и оппозиции к общепринятой моде, получило название «антимода». Как правило, протест против официальной моды является внешним проявлением недовольства человека или социальной группы своим положением в обществе и неприятия господствующих в обществе ценностей. Такое поведение характерно для социальных групп, недовольных социальным устройством и стремящихся создать свою моду, соответствующую их социальному положению, запросам и образу жизни. В истории моды можно найти немало примеров антимоды. Например, накануне и во время буржуазной революции в Англии в XVII в. костюм пуритан (членов религиозной секты, в основном представителей буржуазного сословия) был своеобразным протестом ущемленного в правах класса, который стремился к власти. Пуритане отвергали аристократическую моду, принятую при дворе Карла I Стюарта, — длинные завитые волосы у мужчин, глубокие декольте у дам, яркие цвета дорогих шелковых тканей, драгоценные кружева и золотые отделки в костюме. Они носили одежду из сукна черного, серого и коричневого цветов, простые воротники из белого полотна и коротко стригли волосы (за что их прозвали круглоголовыми). Подобную ситуацию можно было наблюдать в канун и в начале Великой французской революции, когда третье сословие следовало своей собственной моде, отличающейся от аристократической. Ярким примером антимоды был костюм радикально настроенных членов Якобинского клуба (санкюлотов) во время революции. Свое прозвище они получили за то, что вместо коротких штанов (кюлотов) носили Длинные штаны матросов (матло); вместо бархатного или шелкового аби — куртку каторжника (карманьолу) или фрак по английской моде; вместо треуголки, украшенной плюмажем из перьев, — красный фригийский колпак; вместо туфель с серебряными пряжками — ботинки со шнурками. Но, как часто происходит, антимода спустя какое-то время превращается в общепринятую моду. Так, фрак и длинные панталоны превратились в классику мужской моды, так же как и ботинки со шнурками, пережив уже два столетия.

Во второй половине XX в. негативизм в отношении общепринятой моды стал присущ молодому поколению. Рост благосостояния, акселерация, увеличение продолжительности переходного периода от юности к взрослой жизни стали причинами возникновения молодежных субкультур и рождения молодежной моды. После Второй мировой войны (1939—1945 гг.) конфликт межд\ поколениями проявился в отказе молодых от официальной «взрослой» модц которая воспринималась как символ лицемерной буржуазной морали, классового неравенства, насилия общества над личностью. Вместо роскошных туалетов в стиле «нью лук» или унылых стандартных мужских костюмов с белыми сорочками молодые выбрали черный пуловер (который носили парижские студенты Левого берега), джинсы и трикотажные футболки (американские битники). Мини-мода, родившаяся на улицах Лондона во второй половине 1950-х гг. также стала протестом против официальной «взрослой» моды, символом сексуальной революции и феминизма. В 1960-х гг., когда мини-мода приобрела официальный статус, перебравшись на подиумы, символом протеста стал костюм хиппи, который явился воплощением права каждого человека на проявление своей индивидуальности. Но и костюм хиппи быстро превратился в «стиль хиппи» — в начале 1970-х гг. в моду вошли этнические и фольклорные мотивы, джинсы, стиль «ретро», заимствованные официальной модой у хиппи.

Партнеры